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易道生生乾坤卦
易道生生乾坤卦，是专注于深度发掘易经“生生之谓易”之“生生之道”，以易经“天地人三才合一”思想为目标理论基础，以乾坤阴阳辩证法思想为法宝，趋利避害，实现天时、地利、人和为目标的新易经学说。它科学地、客观地解读了天、地、人相互感应，相互依存的关系。阐明了天、地、人合一的共生共存理念，建立了自然法则与人伦、组织关系一体化的天人感应理论。
天人感应理论，生生之道和阴阳辩证法是易道生生乾坤卦的三大核心，只用乾坤两卦统领全过程，以阴阳辩证法去衡量得与失、利与害，因此称之为新易经天人感应乾坤卦，是一部天人感应、趋利避害，演绎“天时、地利、人和” 效应的专著，演绎运算简明扼要。它分别以易道生生太极图、乾坤卦图和感应演算三大部分组成。
“易道生生”内涵释义
《周易》《系辞上传》说：“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易”。庄子说：“易以道阴阳”。不仅揭示了“易”是阴阳之道，还揭明了“易”是“生生”之道。
“生生之谓易”即“易道生生”。它是易经的根本精神。“易道生生”即——生生不息地往复循环与革故鼎新，是一个连续不断生成与创造的过程，是万事万物产生的本源。
“易道生生”表现着宇宙的生化过程，易经《系辞》中言：“天地絪缊，万物化醇，男女构精，万物化生”。 “生”是天地之道，也是万物生存之根本。“易道生生”代表着天地运行之道。
易道生生太极图
核心内涵——易道生生，自强不息。根据“生生之谓易”原理，在易经初始太极图基础上，稍作生化后，便演绎出了“易”、“日”、“月”、“明”等文字以及天地人合一等图。此太极图除保留了原始太极基本图形与内涵外，主要生化突显了“易”之根本精髓“生生之道”。
文字图：
易 园
日 月
明
四 川
象形图符：
日 人
飞龙图
组合图：
天地人合
四川人图
易道生生乾坤卦图
“易道生生太极图”左右两边分别一个乾卦符，便生化出了一组乾中有坤、坤中有乾、负阴抱阳之乾坤卦图。其核心内涵有三：
一、乾坤即阴阳：在易学应用领域，它既代表自然法则的天地、日月、刚柔、曲直，也代表人伦与组织法则的君臣、主从、男女、父子、上下……
乾坤两卦是易经阴阳辩证法思想的总纲，其余卦都是围绕这个总纲的具体演绎。而易道生生乾坤卦只运用乾坤两卦统领全过程，其要义是抓住核心与根本，进行生化性演绎，是易经“生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤”核心思想的体现。
二、变易：体现了“生生之谓易”的变易思想。汉代荀爽认为：“生生就是阴阳相易转相生也”。
宋代朱熹在《周易本义》中说：“生生，阴生阳，阳生阴，其变无穷，理与书皆然也”。
三、简易：易道生生乾坤卦图是以少总多、以简驭繁简易思想体现构成的新易经乾坤太极图。看似简，其意变幻无穷。不仅体现了“易”的“简易”思想，还体现了“易”的“生生之道”。
以上图组，无论从易象学还是从易理学上都充分体现了 “易”的乾坤阴阳之道和“生生之谓易”之“生化精神”。
易道生生乾坤卦基本功能：利用“天人感应理论”客观、科学地解读了“天、地、人”相互感应、相互依存的自然法则与人伦关系。天人感应理论是易道生生乾坤卦的核心思想，是演绎天人感应的效应学专著。
演绎运算简明扼要。演绎运算理论是：三大感应、九重天地和五大效应。故称之为“新易经三九五”理论。
三大感应：物理行为感应、磁场暗物感应、神识意念感应。
九重天地（包括自然天地、人伦与组织法则天地）：
- 苍天与大地；2. 国家与庶民；3. 君主与臣子；4. 组织与个人；5. 上级与下级；6. 大众与小体；7. 父母与子女；8. 丈夫与妻子；9. 男人与女人。
五大效应：天地絪蕴效应、阴阳和合效应、刚柔相济效应、主从顺应效应、意识信念效应。
“三九五”天人感应理论，是天地人三者和谐共存的基本自然法则与人伦法则，是自然规律和人伦关系的真谛。只要坚定这个信念，遵循这个规律，掌握这个法则，就可以如易传曰：“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天不违，后天而奉天时”。
“天、地、人”之道
本质与特性：
孔子曰：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”。自然规律为之道，遵循规律为之德。
一、天的本质：造化天下与守信。天本质是唯我独尊，适者生存。其天意行为是造化万物，布施天下。并刚健威严、惩恶扬善、雷厉风行、自强不息、诚信守时，日去月来、冬去春来、四季分明，此谓天意与天时，是天的自然规律和自然法则。
二、地的特质是：唯天适从，接纳承载。成就万物、真诚包容，并柔顺博爱、顺天应人、五谷丰登，万物有灵。无私奉献、厚德载物，此乃地之利，也是地的自然规律和自然法则，称地道。
三、人的本质是：趋利避害、贪生怕死。本性是“天随人愿、和气生财”，因此就效天法地，奉行天公地道，做顺天应人、惩恶扬善之事。并行善好施、崇德尚贤，好和善、恶争斗，此谓人和，是人类和谐发展的自然规律和共同信奉的自然法则，也称人意和人道。
四、天人合一：天，造化万物，布施天下；地，承载万物，甫育万物；人，被天生地育，却享有万物。由此人与天地是共生共存的一体关系，谓天人合一。
五、凡遵从天意、顺应天道自然规律者，叫顺应天道、信守天时；凡遵从地道、顺应地利自然规律者，叫顺应地道、守地利；凡顺应人和者，谓德人道；凡顺应天时、地利、人和者谓公道。（这个天地人关系的处理，也意味着人伦关系与组织关系的处理）
运筹帷幄三法宝
规律、规则与法则。
一、规律、规则、法则是成功学的三大法宝。首先是天地运行的规律——日去月来、寒去暑来、冬去春来的周而复始运转的大自然规律。人们掌握这个规律加以利用，将得到天时与地利。除此还有若干自然山水的小规律应用。然后就是掌握了人类社会发展的大规律和经济发展的小规律，将得人和。
二、天地人的规则：就是不可违的“天意”、“地意”和“人意”，天的本质为信，地的本质是诚，人们认为天意不可违，因此人意就效天法地，将天地絪蕴的阴阳关系作为人的主从人伦关系，并以诚信作为立足之本。易经所曰：乾知大始，坤作物成。乾以易知，坤以简能。乾者知之，坤者为之。这既是天地絪蕴、造化万物的自然规则，也是人类成就伟业的人伦关系。
三、简易善成、吉无不利的法则：
周易本义：乾健而动，既其所知，便能始物而无所难。故为以易而知大始。坤顺而静，凡其所能，皆从乎阳而不自作，故为以而能“成物”。
韩氏伯曰：天地之道，不为而善治，不劳而善成，故曰“易简”。[朱子语类]问何以是“易简”曰；它行健所以“易”，“易”是知阻难之谓。人有私意便难。“简”是顺从而已，若外更生出一分，如何得“简”，今人都是私意，所以不能“简易”。
易曰：易简而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。本义；“成位”谓成人之位“其中”，谓天地之中。至此则体道之极功，圣人之能事，可以与天地参矣。
人与天地的和谐共存谓“天人合一”之天道，顺者得“天时”，逆者遭“天灾”。人与人的和谐共赢叫人道，顺应人道者得人和，逆人道者遭人祸。易曰：“自天佑之，吉无不利。”子曰：佑者助也，天之所助者顺也；人之所助者信也，履信思乎顺，又以尚贤也，是以“自天佑之，吉无不利”也。集説，侯氏行果曰：此引“大有”上九辞以证之也，“大有”上九履信思顺，“自天佑之”言人能依四象所示，系辞所告，则天及人皆共佑之，吉无不利者也。朱氏震曰，天之所助者顺也，人之所助者信也，六五履信而思乎顺，又自下以尚贤，是以“自天佑之吉无不利”言此明获天人之理，然后“吉无不利”，圣人明于天之道，而察于民之故，合天人者也。
易园集团“易道生生”旗帜与集团标志
“易道生生”旗：由太极图、乾坤卦及天地背景三部分组成。
基本含义：自强不息易园人。
旗帜背景：蓝天下的红色大地。
“易道生生”太极图还包含了文字“易”和“园”，以及图像的“人”，统称易园人。
将包含有易园人的乾坤太极卦图组置于天地背景图中，便构成了一组头顶青天，脚踩大地，生生不息天、地、人和自强不息易园人图。更能代表易园人和易园企业所要追求的敬业精神与造物精神。
易道生生旗的用法：
- 易园集团：易道生生，自强不息；
- 易园人：易道生生，助人利己；
- 易园园林：易道生生，万物有灵。
